Revolusi

BAB I

PENDAHULUAN

A.    Latar Belakang

Revolusi Ilmiah adalah periode keprihatinan besar atas metode. Di bagian literatur tentang hal ini mencerminkan kesadaran diri dari zaman baru, di mana prinsip-prinsip dan prosedur dianggap lebih penting dalam kemajuan pengetahuan dari wawasan dan kecerdasan. Risalah dari abad ketujuh belas dimulai dengan diskusi tentang metode atau diakhiri dengan pernyataan metodologis.

Metode adalah pusat revolusi ilmiah karena aspek baru utama dari ilmu baru atau filsafat baru adalah kombinasi dari matematika dan eksperimen. Sedangkan pengetahuan lebih tua dimulai dari sekolah, orang terpelajar, dan otoritas orang-orang kudus, wahyu dan Kitab Suci, ilmu abad ketujuh belas diadakan harus didasarkan pada landasan empiris atau akal. Siapapun yang memahami seni membuat eksperimen bisa menguji kebenaran ilmu atau faktor yang benar-benar dibedakan ilmu baru dari pengetahuan tradisional apakah ilmu pengetahuan, filsafat, atau teologi.

Selanjutnya, metode ini dapat dengan mudah dipelajari dan kemudian akan mengizinkan siapa pun untuk membuat penemuan atau menemukan kebenaran baru. Demikian itu merupakan salah satu kekuatan demokratisasi terbesar dalam sejarah peradaban. Penemuan kebenaran tidak lagi dipercayakan kepada beberapa pria dan wanita yang diberikan rahmat khusus atau dengan hadiah yang tidak biasa dari pikiran. Tidak ada aspek sains abad ketujuh belas adalah sebagai revolusioner sebagai metode dan konsekuensinya.

            Revolusi Ilmiah menghasilkan dua codifier luar biasa dari metode, Francis Bacon dan Rene Descartes. Bacon menempati posisi ambigu dalam sejarah ilmu pengetahuan karena ia bukan seorang ilmuwan dan bahkan meremehkan penemuan ilmiah yang besar pada zamannya yang dibuat oleh Copernicus, Albert, dan Galileo. Descartes, di sisi lain, adalah sosok terhormat dalam fisika dan matematika, serta menjadi umumnya dianggap salah satu filsuf terkemuka era modern. Dalam makalah ini kita akan melihat ke dalam pertanyaan apakah revolusi Baconian atau Cartesian dalam ilmu pada abad ketujuh belas, atau apakah Bacon dan Descartes – seperti Copernicus, Gilbert, dan Kepler – yang agak terutama bertanggung jawab untuk mengklarifikasi, menekankan atau (untuk beberapa derajat saja) meresmikan beberapa fitur dasar dari Revolusi Ilmiah.

B.     Rumusan masalah

1.      Bagaimanakah kontribusi Bacon, Descartes dan Newton dalam perkembangan ilmu pengetahuan ?

2.      Bagaimana perbedaan revolusi Bacon, Descartes dan Newton ?

3.      Apakah pengaruh peranan revolusi Bacon, Descartes dan Newton terhadap pemikiran ilmiah pada zamannya ?

C.    Tujuan

1.      Mengetahui perkembangan revolusi pada abad 17 belas sampai abad 20.

2.      Mengetahui peranan Bacon, Descartes dan Newton terhadap revolusi perkembangan zaman.

3.      Mengetahui perbedaan revolusi Bacon, Descartes dan Newton.

BAB II

PEMBAHASAN

A.    Revolusi Bacon

Kontribusi Bacon untuk Revolusi Ilmiah biasanya dianggap di bawah empat kepala: sebagai seorang filsuf ilmu pengetahuan, ia menganjurkan metode baru menyelidiki alam; ia memusatkan perhatian pada klasifikasi ilmu-ilmu (dan pengetahuan manusia umumnya); dia bertanggung jawab untuk wawasan bahwa aplikasi praktis dari ilmu baru akan meningkatkan kualitas hidup dan kontrol manusia alam; dan dia membayangkan sebuah komunitas ilmiah yang terorganisir (menekankan pentingnya akademi ilmiah dan masyarakat). Sebagai juru bicara metode induktif, yang - ditambah dengan eksperimen yang luas dan pengamatan yang merupakan dasar untuk banyak ilmu, Bacon menjadi juru bicara ilmu baru.

Bacon menyerang sterilitas logika deduktif murni, yang tidak pernah dapat menambah pengetahuan. Ia juga menyerang induksi tua dengan pencacahan sederhana, hanya berlaku saat kelas segala sesuatu yang dimaksud adalah terbatas dan dapat diakses (lihat Quinton 1980,56 - 57), seperti dalam pernyataan bahwa anggota pendiri dari Royal Society semuanya laki-laki dan di atas usia tiga puluh. Bacon mengaku bahwa metode barunya induksi melampaui semacam ini lengkap atau sempurna induksi Aristoteles ("inductio quae procedit per enumerationem simplicem..." - November Org bk 1, aph 105...) Karena menyebabkan generalisasi tentang semua hal, tidak hanya untuk beberapa properti bersama oleh semua anggota dari pencacahan yang terbatas. Bacon sepenuhnya menyadari bahwa seseorang tidak dapat membuktikan kebenaran induksi dalam pengertian umum. Kata 'semua' harus selalu menyiratkan kemungkinan bahwa mungkin ada ditemukan pengecualian untuk generalisasi induktif, karena yang terakhir ini didasarkan – sebagaimana itu harus menjadi - pada jumlah kasus yang terbatas. Bacon pantas mendapatkan kredit untuk apresiasinya bahwa contoh negatif tunggal adalah semua yang diperlukan untuk memalsukan induksi, sedangkan setiap konfirmasi positif hanya membantu untuk memperkuat keyakinan kita. Oleh karena itu dalam bukunya Novum Organum (bk. 1 aph. 46 = 1905, 266) ia menunjukkan bahwa contoh negatif adalah lebih kuat ("major est vis instantiae negativae"). Hal ini tidak ada kredit kecil untuk Bacon telah diakui begitu awal prinsip-prinsip yang diuraikan dalam waktu kita sendiri dengan GH von Wright dan Karl Popper bahwa hukum-hukum alam atau teori tidak diverifikasi tetapi difalsifikasi.

Bacon memahami bahwa metode yang diusulkan induksi berdasarkan eksperimen akan menyediakan alat baru atau instrumen (novum organum) untuk ilmu, untuk menggantikan alat tua logika deduktif Aristoteles. Ia membayangkan bahwa ilmu akan berkembang dengan menyusun tabel besar data faktual, yang dikumpulkan oleh percobaan dan pengamatan, dengan penghinaan untuk hipotesis. Bacon tidak menghargai, tentu saja, bahwa akumulasi hanya informasi tidak akan selalu menghasilkan prinsip-prinsip ilmiah induktif berguna; ia menganjurkan menjadi selektif, tapi masalahnya kemudian muncul bagaimana aturan seleksi yang akan didirikan. Dalam berbagai derajat ilmuwan seperti Boyle, Hooke, dan Newton menyatakan kepatuhan mereka terhadap filsafat Bacon. Dalam bukunya Principia (2^nd ed 1713; 3^rd ed 1726) Newton bahkan dieksplorasi perpanjangan metode induksi dari sifat atau kualitas dari badan yang eksperimen sebenarnya dapat dibuat untuk "kualitas semua badan universal" (aturan 3, bk . 3). Dan ia menyatakan dengan tegas, dengan cara yang Bacon akan sepenuhnya disetujui, bahwa "dalam filsafat eksperimental, proposisi yang dikumpulkan dari .phenomena dengan induksi, harus dipertimbangkan baik persis atau sangat hampir benar meskipun setiap hipotesis sebaliknya, sampai belum fenomena lain membuat proposisi seperti baik lebih tepat atau bertanggung jawab untuk pengecualian "(3^rd ed., aturan 4). "Aturan ini," katanya, "harus diikuti sehingga argumen berdasarkan induksi tidak dapat dibatalkan oleh hipotesis."

Pengaruh positif Bacon pada pemikiran ilmiah abad ketujuh belas dapat dilihat pada munculnya konsep 'eksperimen penting' - digunakan secara efektif oleh Isaac Newton dalam presentasinya di 1672 percobaan dan teorinya pada analisis dan komposisi sinar matahari dan alam warna. Ungkapan ini berasal dari Micrographia. Hooke (1665, 56) dan transformasi oleh Hooke dari 'contoh penting' Bacon (1905 343; Bacon, Nov. Org., bk 2, aph 36.). Bacon mungkin juga akhirnya sumber sikap Newton terhadap hipotesis, seperti yang diungkapkan dalam Scholium umum menyimpulkan dengan Principia (2^nd ed.) Dan dicontohkan dalam slogan, "Hipotesis non fingo."

B.     Revolusi Descartes

Bacon bukan satu-satunya pemikir di zamannya untuk menghargai bahwa ilmu yang benar akan menghasilkan kemajuan dalam pengobatan dan dalam seni teknis. Descartes membuat banyak titik yang sama dalam Wacana dirayakan on Method (1637). Di bagian penutup dari Wacana ia membahas tujuan untuk "mendapatkan yang terbaik dari kemampuan kita kebaikan umum semua orang" 1965, 50); Ilmu suara, maju bersama prinsip-prinsip yang ditetapkan oleh Descartes, .will menjadi semacam "pengetahuan yang akan banyak utilitas dalam hidup ini." Ilmu, benar dipraktekkan, akan "membuat diri kita master dan pemiliknya ... alam" Di antara tujuan tertentu. Dia daftar penemuan perangkat "untuk memungkinkan kita untuk menikmati buah dari pertanian dan semua kekayaan bumi tanpa kerja." Dia sangat menekankan useful¬ness ilmu untuk obat, envisaging penghapusan akhirnya "penyakit tubuh serta pikiran" dan pemberantasan "kelemahan usia tua" (Descartes 1956, S9 ~ 4 °) - Ini dengan demikian akan terlihat bahwa konsekuensi alami dari pengembangan ilmu eksperimental atau berdasarkan pengalaman berbasis adalah untuk memahami bahwa kemajuan dalam pengetahuan akan menghasilkan penemuan praktis baru dan perbaikan efek kesehatan.

Descartes tidak, seperti Bacon, membayangkan masyarakat formal maupun lembaga sebagai sponsor dan penyedia fasilitas laboratorium untuk kelompok ilmuwan yang terlibat dalam kegiatan penelitian umum. Tapi ia sadar bahwa satu orang tidak bisa melakukan semua percobaan sendiri; menjelang akhir Wacana yang ia membahas cara-cara di mana seorang peneliti mungkin membantu, misalnya, dengan kontribusi untuk "biaya dari percobaan yang diperlukan" dan perlindungan sehingga "luangnya tidak terganggu oleh importunities dari siapa pun" (Descartes 1956 , 47). Dan ia bahkan membuka pertanyaan dari dukungan publik dan swasta dari ilmu-ilmu. Dalam surat 10 Mei 1632 untuk Mersenne, ia menunjukkan bahwa ia telah diinginkan sponsor kaya untuk membiayai katalog diusulkan "fenomena langit" (Descartes 1970, 24; 1971, 1; 249).

Revolusi Cartesian berbeda dari banyak revolusi dalam ilmu di sejumlah fitur. Pertama-tama, itu tidak berlangsung. Filosofi alam Newton adalah serangan frontal langsung pada fisika Cartesian (lihat bab 1, di atas); Newton menunjukkan dalam kesimpulan buku 2 dari Principia bahwa sistem vortisitas tidak konsisten dengan hukum Kepler dari daerah. Tapi pengaruh Descartes adalah begitu besar sehingga terkemuka scien¬tist listrik Perancis dari pertengahan abad kedelapanbelas, Abbe Nollet, masih menganut prinsip yg berpusar Cartesian, seperti yang dilakukan-Nya kontemporer, Leonhard Euler, matematikawan terbesar dan matematika fisika dari usianya. Penolakan Descartes dari kemungkinan vakum atau ruang kosong segera menjadi rasa ingin tahu sejarah, tetapi konsep dasar tentang keadaan gerak dan hukum petugas inersia menjadi pusat perkembangan selanjutnya fisika. Dalam fisiologi dan psikologi pengaruh langsung dari Descartes terus berlanjut sampai abad kesembilan belas dan seterusnya.

Titik kedua perbedaan antara revolusi Cartesian dan revolusi lainnya dalam ilmu adalah bahwa tidak ada prinsip ilmiah yang besar atau teori yang menyandang namanya, juga tidak ada prinsip atau hukum atau teori masih diajarkan, yang berhubungan dengan dia. Terdekat untuk seperti penemuan tertentu yang dulu disebut hukum Descartes bias tapi sekarang disebut hukum Snel (atau, salah, hukum Snell) setelah penemunya pertama, dari siapa Descartes bahkan telah diduga telah menjiplak itu. Tapi kasus ini berbeda untuk matematika, di mana revolusi Cartesian adalah yang paling mendalam dan telah tahan lama. Kami menghormati salah satu penemuan Descartes dalam aljabar dengan hukum nama Descartes dari tanda-tanda. Dengan memanggil sistem koordinat persegi panjang koordinat Cartesian, matematikawan terus merayakan Descartes sebagai penulis revolusi besar di awal ilmu pengetahuan modern.

Reformasi luar biasa Descartes ilmu adalah pembentukan filsafat mekanis ini, yang berusaha untuk menjelaskan sifat dan tindakan dari tubuh dalam hal bagian yang mereka terdiri. Descartes menentang penyebab akhir atau penjelasan teleologis, dan ia menyerang berlaku modus Aristotelian atau Scholastic penjelasan dari fenomena oleh frase seperti 'substansial, bentuk' dan 'okultisme properti'. Tapi dia berbeda dari orang lain yang menentang pemikiran seperti ini di bahwa ia mendirikan sebuah alternatif yang nyata, yaitu, pengurangan untuk satu set kecil primer, universal, sifat kuantitatif: "bentuk, ukuran, arrange¬ment, dan gerak materi partikel "(1971, 8-1: 314; 1 z; 26). Tidak ada fenomena di seluruh alam semesta ("in natura universa"), ia menyatakan, yang tidak dapat dijelaskan oleh seperti "penyebab murni fisik - yaitu, yang benar-benar independen dari pikiran dan berpikir"

C.    Revolusi Newton

Revolusi Newtonian berbeda dari revolusi lainnya (baik aktual atau dugaan) dalam ilmu dan matematika yang telah kita bahas dalam Newton dikatakan dalam hidupnya sendiri telah menciptakan sebuah Revolusi yang Dia diakui oleh orang sezamannya untuk revolusi dari kalkulus dan untuk revolusi m ilmu mekanika yang diciptakan olehnya Philosophiae Naturalis Principia. Mathematica. Dari sudut pandang sejarah, Newton adalah seorang tokoh yang luar biasa karena ia membuat begitu banyak kontribusi mendasar untuk bidang yang berbeda: matematika murni dan terapan; optik dan teori cahaya dan warna; desain instrumen ilmiah; kodifikasi dinamika dan perumusan konsep dasar subjek ini; penemuan konsep utama dari ilmu fisika (massa); penemuan konsep dan hukum gravitasi universal dan elaborasi ke dalam sistem baru dari gravitasi alam semesta; penemuan teori gravitasi pasang; dan perumusan metodologi baru ilmu pengetahuan. Dia juga bekerja di panas kimia dan teori materi, alkimia, kronologi, penafsiran Kitab Suci, dan topik eter. Kisaran karir intelektualnya tidak pernah berhenti untuk mengejutkan.

Revolusi Newton dalam matematika memiliki dua aspek: penemuan kalkulus (suatu kehormatan dia berbagi dengan Leibniz) dan penerapan matematika untuk fisika dan astronomi. Itu yang terakhir yang dihasilkan revolusi Newton dalam sains (sebagai lawan revolusi dalam matematika). Tentu saja, Newton memiliki pendahulu besar dalam seni berkembang filsafat alam dengan prinsip-prinsip matematika: Stevin, Galileo, Kepler, Wallis, Hooke, Huygens. Dalam pengertian ini revolusi Newtonian dalam sains adalah puncak dari upaya multi-tulisan, akan kembali ke awal Revolusi Ilmiah, daripada penciptaan oleh Newton dari sesuatu yang sama sekali baru. Namun perbandingan sederhana Principia Newton dengan Astronomia Nova Kepler, Dua Ilmu Baru Galileo, Mekanika Wallis, tulisan Hooke pada gerak, atau pengobatan gerakan dipercepat dalam risalah Huygens pada jam pendulum menunjukkan perbedaan beberapa kali lipat secara mendalam, lingkup, dan teknik. Hal ini karena ukuran lompatan kuantum ini bahwa Principia Newton adalah "zaman" (seperti kata Clairaut pada tahun 1747) dari "revolusi dalam ilmu fisika."

Hal ini kadang-kadang diduga bahwa Newton menciptakan sebuah sintesis, mungkin menyusun ide-ide yang berbeda atau prinsip-prinsip ilmuwan seperti Kepler, Galileo, atau Hooke. Tetapi ilmu pengetahuan revolusioner Newton hampir perpaduan atau perakitan ide atau prinsip-prinsip tersebut, karena dalam kenyataannya Principia Newton menyatakan kepalsuan mereka. Tentunya sains 'sebenarnya' tidak dapat dihasilkan hanya dari penggabungan ide-ide palsu dan prinsip-prinsip.

Revolusi Newton memiliki juga merupakan komponen ideologis yang luar biasa disamai mungkin dengan hanya satu revolusi ilmiah lain, Darwin. Isaiah Berlin (1980,144) telah menyimpulkan pengaruh Newton:

Dampak ide Newton sangat besar; apakah mereka mengerti dengan benar atau tidak, seluruh program Pencerahan, terutama di Perancis, secara sadar didirikan pada prinsip-prinsip dan metode Newton, dan berasal keyakinan dan pengaruhnya yang luas dari prestasi spektakuler. Dan ini, pada waktunya, berubah-memang, sebagian besar dibuat-beberapa konsep pusat dan arah dari budaya modern di barat, moral, politik, teknologi, sejarah, sosial ada lingkup pemikiran atau kehidupan lolos dari konsekuensi mutasi budaya ini.

BAB IV

PENUTUP

A.    Kesimpulan

Pada hampir setiap tingkat dibayangkan pemikiran dan tindakan di mana prinsip-prinsip rasional dapat diterapkan, revolusi memiliki dampak yang signifikan. Bahkan saat ini, ketika konsep revolusi Bacon, Descartes dan Newtonian seperti konsep waktu, ruang, dan massa, dan prinsip-prinsip gravitasi, telah menjadi pengganti penemuan Einstein. Besarnya revolusi ilmu dan pengalaman yang telah dikembangkan menjadi hal yang masih menjadi tahta pemerintahan tertinggi bagi ilmu pengetahuan. Ini mencakup semua pengalaman hidup sehari-hari dan mesin yang biasanya kita gunakan (kecuali perangkat 'nuklir'). Revolusi Bacon, Descartes dan Newton tidak hanya puncak dari Revolusi Ilmiah, tetapi akan tetap menjadi  salah satu revolusi yang paling mendalam dalam sejarah pemikiran manusia.

B.     Saran.

Revolusi merupakan komponen ideologis luar biasa yang dapat disatukan tidak hanya dengan satu revolusi ilmiah lain, tetapi dapat digabung dan dikembangkan sesuai era perkembangan zaman dan kebutuhan masyarakat, oleh karena itu kita harus dapat menerima setiap perubahan yang terjadi pada revolusi dengan mengedepankan prinsip-prinsip ilmiah.